(一)本書作者與導論
1.作者
使徒行傳的作者一般均認定是保羅的忠實良友、親密的同伴、親愛的醫生–路加所寫，在整本經卷中雖未提及他的名字，但根據以下之理由可確認之。
- (1)使徒行傳與路加福音的受書者同為「提阿非羅」（路一1-2；徒一1）。
- (2)路加福音的結尾 （路二四49-53） 與使徒行傳的開始 （徒一4-14），緊密相連，互相連結，確係出於一人之手筆，可知路加福音為前書，而使徒行傳為後書。
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(3)路加福音中，作者所形容的各種疾病之醫學名詞（路四38，八43），與使徒行傳中所出現的，有極為相近之專業（徒三2、7，九33，十二23，二八8），而路加就是保羅最常提及有醫生專業背景的同工（西四14；門24；提後四11）。
新約的經卷作者中，路加是唯一的外邦人，他所寫的路加福音與使徒行傳佔了新約聖經四分之一以上的篇幅，比保羅的十三封書信還多。從使徒行傳中首次出現的「我們」一詞可知（徒十六10-17），路加於保羅的第二次國外佈道時加入保羅的宣道團隊，而一路跟隨保羅經歷第三次的國外佈道（徒二十5-16，二一1-18），當保羅第一次被下到羅馬監牢中時，路加仍在保羅身邊 （徒二七1-二八16），就在保羅被囚於羅馬監牢時，他從旁加以指導路加寫作此書信，時間約為主後六十二至六十三年間。當保羅第一次從羅馬監牢被釋放到第二次又被捕，關進羅馬死牢時（提後四6），路加依舊在保羅身邊用他的專業醫療知識照顧他 （提後四11），他真是保羅的好同工，誠如經上所言「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」（箴十七17）。
2.導論
路加再一次為了造就提阿非羅而寫的經卷（徒一1），從這麼長的篇幅敘述中，路加有次序有系統的詳細查考過耶穌基督的事蹟（路一1-4），並將耶穌基督升天前的使命託付「把福音傳到地極」（太二八19-20；徒一8，二八31），對使徒時期的教會發展做了詳實的紀錄，而寫了「使徒行傳」這經卷，其重要性如下所述：
- (1)使徒行傳是一部最早期、最可靠、最詳細、最寶貴的初代教會史。教會在天上的真神救贖經綸中有其非常重要的存在意義，因道成肉身的耶穌基督第一次提到教會，就說明教會的存在意義是「勝過陰間死亡權柄」，拯救人進入天國的鑰匙（太十六18-19），耶穌基督來世上完成十字架的救贖之恩，而宣揚這十字架救贖恩典的責任，神就託付給教會（弗三1-11），如果耶穌基督是「一粒麥子落在地裡死了」，使徒行傳介紹主的復活與教會的成長，就可說是「結出許多子粒來」（約十二24），基督的救贖是基於神對世人的愛，以和平的方式使猶太人與外邦人合而為一（弗二11-18），教會爭戰的對象是靈界的惡者（弗六12），教會的任務是搶救人的靈魂如火中搶出人一樣（猶23a）。故使徒行傳中，作者路加介紹了使徒們所傳的信息，如：生命之道（徒五20）、和平的福音（徒十36）、救世之道 （徒十三26）、赦罪之道 （徒十三38）、救人之道 （徒十六17）、復活之道（徒十七18，二四21）、信耶穌之道（徒二四24）、光明之道（徒二六18、23）、神國之道（徒二八23）等。今日真耶穌教會是神藉春雨（晚雨）聖靈建立的末世得救方舟，我們負有恢復使徒時代教會的使命，故當詳讀本卷以了解神拯救世人的福音內涵，也當效法使徒時代聖靈活潑的工作，順服神的帶領，期盼早日完成神託付廣傳福音的使命，迎主再來，共享永生之福樂。
- (2)四卷福音書（馬太、馬可、路加、約翰）是主耶穌在世的傳道史，講述祂的降生、長大、傳道、一切教訓、行神蹟、受死、復活，均於福音書中有詳盡的記載。但是自從主耶穌從死裡復活、升天、聖靈降臨、教會建立、教會成長、教會擴張、聖靈帶動福音的工作、傳福音的各種挑戰等初代的教會史，若不閱讀使徒行傳就不得而知。使徒行傳除了是路加福音的續篇外，更是福音書與新約其他各經卷的橋梁，本書提供了新約書信中各教會的建立背景，若沒有腓立比教會建立的經文記錄（徒十六11-40），無法了解保羅當時被下到監牢中，經歷了生命的生與死的關頭，我們就不知道保羅寫腓立比書時所說：「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大」（腓一20），所傳達的偉大宣道心志和情操。若不是，使徒行傳記錄帖撒羅尼迦教會的宣道時間只有三個星期（徒十七1-9），我們就無法知道保羅為何對帖撒羅尼迦教會的信徒提出，為其福音事工代禱的內涵，「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。」（帖後三1-2）其中所蘊含的宣道迫切態度與熱誠，也無從了解在宣道過程中神的靈動工，而致產生出來的果效是如何能激勵宣道的從事者。
(二)重大事蹟的年代與分段
使徒行傳是新約聖經中唯一的歷史書，從某個角度看可說是新約聖經中最重要的經卷，因為如果沒有使徒行傳這經卷，我們除了能從保羅書信中找到一些資料外，關於初期教會的狀況，我們將一無所知。撰寫歷史的方法有兩種，一種是編年史：就是把歷史上所發生的事件，按照時間年代的順序記錄下來；另一種則是把每個時代中關鍵的時刻所發生的關鍵事蹟、人物介紹出來。使徒行傳乃採取第二種方式，在整個經卷所記載的事蹟年代中，只有一個年份是確定的，那就是希律王之死（徒十二20-23）是主後四十四年。
- (1)福音在耶路撒冷（教會的建立）（徒一～七）耶穌升天前，應許門徒要將所應許的聖靈降下，門徒聚集在耶路撒冷的一間樓房，同心合意恆切禱告，於五旬節時聖靈大降，開啟了教會的建立，之後在聖靈的帶領下，神奇妙的大作為彰顯，神蹟奇事不斷增多，使得信徒在數量上不斷增加。
- (2)福音傳到猶太和撒瑪利亞（教會的成長）（徒八～十二）神並沒有以安逸的環境帶給相信祂的門徒過著舒適的生活，反倒因信仰受逼迫的情形下，門徒四散去到各個不同的區域，也將神的福音種子帶離開耶路撒冷城，使得外邦人的安提阿教會被建立，對日後的宣道工作鋪陳一間差派中心據點，神的作為、智慧實在難測，但總有主的美意。
- (3)福音傳到地極：羅馬（教會的擴張）（徒十三～二八）神的眾僕人一起在安提阿教會禁食禱告事奉神，神的靈再度動工差派工人往國外去傳福音，每到一個地方都有工作上的挑戰，但是我們可以看出那裡有禱告，那裡就有神的靈動工與神蹟奇事的彰顯，使真理福音能往下紮根往上結果，可是也使使徒時代的教會倍受毀謗（徒二八22），堅持真理的道路上必須有一番的爭戰，但就如猶大書所說：「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯」（猶3）。在這末世的世代，我們應當為真理打美好的仗，才能持定永生（提前六12）。
結語
使徒行傳的中心鑰句：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8），整卷經文的記載敘述從聖靈降臨，耶路撒冷教會的建立，透過路加的筆生動描繪出聖靈活潑的工作，魔鬼技倆的阻擾破壞打擊，使徒們勇敢拚命敢死的氣魄
，終得將福音傳到地極，真道戰勝一切的阻擋，搶救人的靈魂
，我們亦當常常閱讀使徒行傳，多多的禱告，求收莊稼的主差派更多忠心的工人收取莊稼，而期待我就是那一個被神差派的工人之一。
